Общество по изучению церковного права восточных церквей было создано при Венском университете в 1971 году. Оно ставит своей задачей объединить исследовательские труды, как тех католиков, которые имеют свое особое (не «западное») право («церкви sui iuris»), так и православных. Вена была удобна тем, что находилась ближе всего из «свободного мира» к восточноевропейским странам коммунистического блока.

6-го августа 2012 г. отошел ко Господу президент общества – маститый греческий православный канонист. Поэтому организация 21-го конгресса легла на плечи вице-президента священника-мелкита Георгия Галларо, преподавателя церковного права в Византийской греко-католической семинарии в Питсбурге. Конгресс проводится раз в два года и в этом году должен был бы проходить в Ливане, но в конце прошлого года выяснилось, что это невозможно из-за опасности от исламистов, и тогда университет в Бари положительно отозвался на запрос о. Георгия о проведении конгресса под его эгидой. Темой настоящего конгресса было «Партикулярное право и злободневные вопросы». В феврале этого года о. Георгий позвонил мне и предложил прочесть доклад о действующем праве Русской Православной Церкви. Благодаря финансовой поддержке Попечительства о нуждах Русской Зарубежной Церкви я смог принять это предложение.

Итак во вторник утром, 10-го сентбяря, в помещении Университета Альдо Моро открылся конгресс, приветственными словами ректора университета Коррадо Петрочелли,  декана факультет юриспруденции проф. Массимо де Риенцо, Massimo De Rienzo священника Джорджа Галларо и д-ра Раффаэлы Копполлы, представителя Константинопольского Патриархата архим. Никифора (Ефстафиу) и настоятеля базилики Св. Николая падре Лоренцо Лоруссо.   

Из докладов прочитанных в этот день я бы хотел отметить выступление проф. Гаетано Даммако (юридический факультет университета в Бари) посвященное диалогу между Православной Церковью и религиями в построении демократического общества в Албании.

Сразу после приветственных речей я отправился в базилику святого Николая, так как там по вторникам в 10:30  духовенством патриаршего подворья в Бари совершается божественная литургия. Путь к базилике через старый город производит впечатление, тем что в нем жизнь протекает так как это было столетия назад – люди сидят в полуоткрытых, внутренних двориках, общаются, вывешивают на балконах белье. Внутри домов видны домашние алтари с резными статуями святых.

Мощи свят. Николая находятся в крипте под мраморным престолом. Шла литургия, служил сонм духовенства-паломников из разных мест (в частности из Перми). Храм был наполнен паломниками из России.  Настоятель протоиерей Андрей Бойцов совершал проскомидию и тепло меня встретил.

После службы посетил патриаршее подворье. Оно состоит из церкви свят. Николая, имеющей верхний и нижний престолы. Храм проектировал российский архитектор А.В. Щусев. Удалось посетить нижний храм,  который на протяжении советской власти, в разное время, сохраняли 12 священнослужителей эмигрантов Архиепископии русских православных Церквей в Западной Европы (Константинопольского Патрирахата) и Русской Зарубежной Церкви. К храму прилегает четырехэтажный паломнический комплекс. Из-за первой мировой войны и последовавшего в России большевицкого переворота, только сейчас удалось завершить работы по благоустройству паломнического дома. Производит впечатление то как спокойно и с доброжелательством справляется о. Андрей и его помощники (архим.  с объемом срочных дел связанных с различными нуждами многочисленных паломников. Было интересно узнать от игумена Нектария, родом из Бежецка, об интересе к его старшему земляку – иконописцу джордавнилльскому архимандриту Киприану (Пыжову, ум. 2001 г.).

Храм устраивался Православным Палестинским Обществом и здесь виден тот же «имперский образец», что и в устроенных в то же время Александровском подворье в Иерусалиме и Свято-Троицком соборе в Буэнос-Айресе. В нижнем храме Свят. Спиридона богослужения совершала община Русской Зарубежной Церкви. После соединения храм был передан Московскому Патриархату. На подворье до сих пор живет вдова священника РПЦЗ о. Андрея Труфанова матушка Марина с детьми. Сейчас в нижнем храме богослужения совершает греческая община Константинопольского Патриархата.

К шести часам, после дня возле свят. Николая, я вернулся на конференцию. Проф. Церковного права из Фесалоникийского университета Федор Гиянку (Theodore Giankou) представил свой доклад о новом уставе Кипрской Церкви. Интересно, что докладчик отметил в нем присутствие этнофилитизма (к Кипрской Церкви принадлежат все киприоты крещенные в Православие даже за границей). Подобные этнофилитические мотивы автор обнаружил также в устав Русской и Румынской Православных Церквей.

В среду секцию где был мой доклад, возглавил д-р Спиридон Троянос из Афин, патриарх православного церковного права. Первый доклад принадлежал проф. Церковного права Афинского университета и юрисконсульту Синода Греческой Церкви. Д-р Ирине Христинаки, устроительнице прошлого конгресса в Афинах, которая так же много потрудилась по организации этого конгресса вместе с о. Георгием Галларо. Ее доклад был посвящен недавно принятому уставу ставропигиального монастыря Св. ап. Иоанна Богослова на острове Патмос. Интересно отметить, что настоятель монастыря носит звание экзарха константинопольского патриарха, что монастырем управляет совет старцев и что глава о владении имущества является самой обширной.

Интересен был также критический аспект в докладе хореепископа-мелкита Джона Фэриса (Ютика, шт. Нью-Йорк), посвященный границам полномочий клириков его церкви. Автор отметил тот гнет со стороны представителей западного обряда под которым находились мелкиты до середины двадцатого века.

После этого последовал мой доклад о действующем праве Русской Православной Церкви. Доклад описывал нормативные документы: Священное Писание, византийские канонические правила, статус Кормчей и правовых норм синодального периода, а также законодательные и исполнительные инстанции. Особое внимание было уделено значению собора 1917-18 гг., наследие, которого, во многом сохраняется в Русской Церкви и сейчас, после падения коммунизма и интенсивно осмысливается в рамках Межсоборного Присутствия.

В среду вечером участники конференции посетили кафедральный собор в Бари, рядом с храмом свят. Николая. Собор был воздвигнут в XII-XIII вв. В крипте сохранены остатки древнехристианского баптистерия. Здесь находятся нетленные мощи св. мучц. Коломбы, принявшей кончину в третьем веке и византийская икона Одигитрия, VII века.

В четверг утром я удостоился сослужить протоиерею о. Андрею Бойцову божественную литургию в базилике на мощах свят. Николая. Служил сонм духовенства из Казани, Брянска, Киева.  Наверняка было духовенство из многих других мест. Также и паломники.

Из докладов прочитанных в этот день на конференции я хотел бы отметить доклад греко-католического священика д-ра Павла Лунива, посвященный праву его церкви. Греко-католики на Украине в качестве реакции на годы притеснений в годы советского режима, после его падения, стараются сохранить и подчеркнуть различные западные обычаи, которые не соблюдают даже сами католики западного обряда после Второго Ватиканского Собора.

В своем доклад Эмануил Тавала, из юридического факультета университета Сибиу в Румынии, посвященном злободневным правовым темам Устава Румынской Православной Церкви, отметил незащищенность духовенства от архиерейского произвола.

Доклад другого румынского ученого, д-ра Раду Карпа был посвящен, нарушению европейскими государствами соблюдения принципа свободы религии (рассматривались случаи межправославных конфликтов в Молдове, Украине, Латвии). Интересно, что светский суд рассматривая подобные конфликты должен принимать во внимание позицию церковного права.

В пятницу был прочитан доклад д-ра Иулиана Константинеску, университета Крайовы, посвященный недавнему печальному явлению под названием профессиональный союз клириков Румынской Церкви.

Затем были сделаны сообщения о докторских работах находящихся в процессе исследований: Давид Хейф- Стаде (Heith-Stade, Университет Лунд, Швеция рассматривает Педалион преп. Никодима Святогорца, как образец греческого церковного права 18-го века; Елена Гияннакопулу (Giannakopoulou) из Афин исследует кажущееся противоречие между правилом 19 Анкирского Собора и 60-м свят. Василия Великого (о монашестве); Елисей Хейкилла (Heikkilä, Хельсинский университет) проводит исследование по брачному праву на соборе 1917-18 гг. ; Патриция Пикколо (университет Альдо Моро, Бари) -- о развитии латинской гражданской и канонической юрисдикции над византийской территории Отранто (современная Апулия).

После чего взамен безвременно ушедшего  греческого канониста Константина Питсакиса, был выбран новый президент общества -  титулярный епископ Константинопольского Патриархата Кирилл Абидосский (Катерелос).

В половине пятого вечера все участники конференции собрались у базилики Свят. Николая. Директор Свято-Николаевского исследовательского центра доминиканец Джерардо Чоффари хорошо владеет русским языком.  Он рассказал нам, что о перенесении мощей святителя и чудотворца Николая, по сравнению с другими святыми, сохранились наиболее хорошо задокументированные сведения. Имена тех кто похитил мощи из Мир града до сих пор поминаются, как героев в день перенесения мощей святителя. На горнем месте в базилике находится образ свят.  Николая поднесенной сербским кралем 14-го века Урошем Дечанским. Каждый год в день перенесения настоятель базилики собирает миро от мощей, которое потом разбавляют в цистерне святой воды и потом паломники получают вместе с это водой какую-то частицу этой «манны» (итал.) При базилике существует музей, где собраны дарения от паломников к свят. Николаю. Падре Джерардо говорит, что сейчас к свят. Николаю приходит больше паломников из России чем из Италии: «Мы не поклоняемся свят. Николаю, но он служит дорогой ко Христу».  После посещения базилики была заключительная речь д-ра Раффаэлы Копполлы, проф. Церковного права Барийского университета, осветившая темы докладов конференции и их значение для изучения церковного права. Затем Доминиканской общиной, окормляющей базилику был устроен прощальный прием в доме, с крыши которого открывался вид на двор базилики, который после ухода паломников местные дети использовали для своих игр.

Докладчики были размещены в помещении школы готовящей кадры для финансовой полиции (Guardia di Finanza), находящегося недалеко от аэропорта. Утром было радостно встретиться с проф. Венского университета д-ром Евой Cюнек, многолетним членом и душей общества.

Приятно было лично познакомиться с К.А.Максимовичем, преподавателем церковного права из Свято-Тихоновского университета в Москве, единственным специалистом в области церковного права, прибывшем из России, а также вновь встретить д-ра Илью Патсавоса, на протяжении многих лет преподававшего церковное право в греческой семинарии Св. Креста в Бруклайне, Массачусетс, книги которого мы используем при занятиях церковным правом в Свято-Троицкой Духовной Семинарии. Темы всех докладов представленных в рамках конгресса можно прочитать здесь:

http://www.congressoslec.com/index.php/en/program

Некоторые темы, рассматривавшиеся на конференции, легко характеризовать как обновленческие и тем самым игнорировать стоящие за ними проблемы. Однако проблемы это не решит, но усугубит. Недаром лидеры русского обновленческого раскола при всей своей беспринципности все-таки паразитировали на реальных проблемах Русской Церкви. Участие в подобных конференциях помогает увидеть характерные проблемы, появляющиеся в разных церквах, и тем самым дать дополнительную перспективу для понимания процессов, проходящих в нашей Церкви.

Deacon Andrei Psarev
Instructor of canon law, Russian history & Russian Church history
Holy Trinity Orthodox Seminary,
Jordanville, NY 13361